MENGIKUT KRISTUS ADALAH MEMATIKAN KEINGINAN DIRI (Kolose 3:5)

Kekristenan bukanlah sebuah pilihan hidup yang mudah. Menjadi seorang yang beriman kepada Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat, menuntut sebuah pengorbanan yang sangat besar. Kekristenan menuntut umatnya untuk menjadi pribadi yang dewasa dalam hal keimanan dan karakter.

Adalah sebuah hal yang salah jika mengidentikkan kekristenan dengan kenyamanan, keamanan, berkat yang tiada berhenti, atau kehidupan sukacita tanpa derita. Justru sebaliknya. Iman kepada Kristus akan selalu berhadapan dengan kebalikan dari kondisi-kondisi tersebut. Hal tersebut juga bukan berarti bahwa mengikut Yesus hanya akan diisi dengan penderitaan. Proses pembentukan karakter adalah hal utama. Dalam proses tersebut tentunya melibatkan “latihan-latihan” dimana karakter yang dewasa akan terbentuk. Di tengah proses kehidupan, Tuhan juga selalu memberi waktu/kesempatan untuk “beristirahat.”

Para murid Tuhan Yesus telah merasakan hal yang sama, saat kita bicara mengenai proses pendewasaan rohani. Sebagaimana kita semua ketahui, latar belakang para murid Tuhan Yesus (dan bahkan Tuhan Yesus sendiri) adalah masyarakat Yahudi. Pada awalnya, mereka melihat pribadi Yesus sebagai calon pembebas masyarakat Yahudi dari tekanan penjajah Romawi. Mereka, dan kebanyakan masyarakat Yahudi kala itu, berharap bahwa bangsa Yahudi akan menjadi bangsa yang besar, berkuasa di seluruh dunia. Melalui Yesus yang dengan demonstrasi kuasa-Nya mereka percayai sebagai mesias, bangsa Yahudi akan dikembalikan kepada masa kejayaannya.

Kenyataan berbicara lain. Yesus yang awalnya diharapkan akan menjadi mesias pembebas bangsa Yahudi dari tekanan Romawi, terlihat menerapkan ajaran Taurat dengan sangat berbeda. Tuhan Yesus menekankan pada hakikat Taurat, lebih daripada praktik jasmaniahnya. Yesus terlihat tidak berminat untuk membangun kejayaan kerajaan Israel secara fisik. Mulai saat itu, banyak orang Yahudi yang menjadi murid dan mengikut Yesus, menjadi sangat kecewa dan meninggalkan-Nya. Hal tersebut tercatat dalam injil Yohanes 6:60-66.

Pada ayat 63 perikop tersebut, Tuhan Yesus berkata “Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.” Konteks yang melatarbelakangi perikop tersebut adalah perbincangan mengenai posisi Yesus sebagai sumber kehidupan bagi manusia, yang digambarkan-Nya dengan penggambaran yang terkenal: “Roti Hidup.” Kembali Yesus menekankan bahwa berita yang dibawa-Nya bukanlah kemerdekaan secara fisik, melainkan secara rohani: hidup kekal bersama Tuhan, bukan kemerdekaan sementara di dunia.

Surat 1 Yohanes 2:18-19 menulis bahwa antikristus berasal dari kalangan umat percaya. Ayat 19 menulis demikian: “Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita.” Hal tersebut senada dengan catatan dalam Yohanes 6:66 “Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.” Siapa yang dimaksud dengan antikristus? Yaitu para murid Yesus yang kecewa kepada Yesus karena tidak memenuhi keinginan atau harapan mereka.

Saat ini telah banyak ditemui pengajaran-pengajaran Kristen yang menyimpang. Dalam pengajaran menyimpang tersebut, rata-rata selalu mengedepankan tentang berkat tanpa batas yang seharusnya diterima oleh orang Kristen. Kebanyakan orang akan senang dengan model pengajaran seperti itu; pengajaran yang memenuhi keinginan pribadinya. Lantas apa hubungannya dengan topik yang sedang kita bicarakan?

Pengajaran yang salah akan menghasilkan pemahaman yang salah. Saat pemahaman yang salah terbentur dengan realita kehidupan, maka hal tersebut akan memunculkan orang-orang yang kecewa. Seperti halnya para murid yang meninggalkan Yesus karena pengajaran-Nya yang tidak seperti yang mereka harapkan, maka demikianlah konteks pengajaran menyimpang di masa sekarang ini. Antikristus akan muncul dari orang-orang yang salah memahami pengajaran firman Tuhan. Mereka kecewa dan menyalahkan Tuhan karena tidak memberikan apa yang mereka inginkan.

Kita disebut dewasa secara rohani, saat kita dapat memahami kehendak Tuhan dan hidup seturut dengannya. Alkitab dengan jelas mengarahkan kita untuk memindahkan fokus kehidupan: dari hal-hal atau keinginan duniawi kepada hal-hal atau keinginan surgawi. Orang-orang yang telah melakukan hal tersebut pasti akan menunjukkan sebuah kedewasaan karakter dan keimanan. Bukti nyata dari hal tersebut adalah pribadi dan kehidupan para murid Tuhan Yesus setelah Tuhan Yesus naik ke surga.

Para murid hidup dalam tekanan yang sangat besar dari bangsa Yahudi yang memusuhi mereka dan pemerintahan Romawi yang menganggap mereka sebagai pemberontak. Banyak dari mereka yang mati dibunuh dan diumpankan pada binatang buas. Dengan semua kejadian yang menyakitkan tersebut, tidak ada kekecewaan yang muncul dari mulut mereka. Sebaliknya, mereka menjalani penderitaan tersebut dengan sukacita dan kebanggaan.

Para murid Tuhan Yesus tersebut telah mati terhadap keinginan diri sendiri dan mereka menghidupi kehendak Tuhan. Demikianlah kita seharusnya hidup di masa sekarang ini. Kesenangan dunia, kelimpahan harta, tingginya jabatan dan kehormatan bukanlah ukuran berkat yang sesungguhnya. Tujuan hidup kita sebagai pengikut Yesus adalah mematikan keinginan daging dan fokus pada penyataan kebenaran firman Tuhan melalui keseharian. Amin.

"Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi..." (Kolose 3:5)

HARAPAN AKAN MASA DEPAN (Amsal 23:17-18)

“Janganlah hatimu iri kepada orang-orang yang berdosa, tetapi takutlah akan TUHAN senantiasa. Karena masa depan sungguh ada, dan harapanmu tidak akan hilang.”

Amsal 23:17-18

Mungkin pernah terbersit dalam hati kita sebuah pertanyaan “Aku sudah berusaha keras hidup seturut kebenaran firman Tuhan,tapi kenapa hidupku penuh dengan kesusahan? Dan mengapa orang yang banyak sekali melakukan ketidakbenaran justru memiliki hidup berkelimpahan harta benda dan terlihat selalu senang?” 

Kenyataan hidup ini memang banyak yang memuat misteri. Orang baik yang hidup susah dan orang jahat yang hidup enak mungkin adalah salah satu ironi yang sering kali kita temui di dunia ini. Banyak sekali orang benar yang mati-matian berjuang keras untuk kehidupannya. Namun disaat yang sama, orang yang hidupnya sembarangan, tidak taat kepada firman Tuhan malah dengan mudahnya mendapatkan banyak harta. Lantas bagaimana kita memahami fenomena yang demikian itu?

Penulis Amsal menuliskan kata-kata hikmat yang terdapat dalam Amsal 23:17-18 “Janganlah hatimu iri kepada orang-orang yang berdosa, tetapi takutlah akan TUHAN senantiasa. Karena masa depan sungguh ada, dan harapanmu tidak akan hilang.” Kata-kata hikmat dari penulis Amsal ini secara jelas melarang kita untuk memiliki perasaan iri terhadap orang-orang berdosa, yang mungkin terlihat memiliki hidup berlimpah harta dan kesenangan. 

Dalam bahasa aslinya, ayat 17 ini bermakna lebih tajam. Secara literal, ayat 17 dapat berarti ”Jangan iri kepada orang berdosa, tapi irilah kepada Tuhan.” Nilai dari Amsal ini sungguhlah luar biasa. Sering kali kita dibuat khawatir dan kemudian mulai mengeluh dan bersungut-sungut saat melihat orang yang hidupnya jauh dari Tuhan justru terlihat bahagia. 

Kita lupa bahwa Alkitab berkata “Tetapi orang yang fasik tidak akan beroleh kebahagiaan dan seperti bayang-bayang ia tidak akan panjang umur, karena ia tidak takut terhadap hadirat Allah.” (Pengkhotbah 8:13). Ayat 17 dari Amsal 23 tadi menasehati kita supaya tidak berfokus pada kehidupan orang fasik, melainkan mengarahkan fokus hidup kita hanya kepada Tuhan saja, setiap saat. Kebahagiaan orang fasik seperti bayang-bayang yang sebentar saja lenyap karena sinar terang. Namun kebahagiaan sesungguhnya yang tidak akan pernah hilang adalah saat kita memfokuskan hidup kita kepada Tuhan.

Kisah keluarga Elimelekh yang beberapa waktu lalu kita pelajari bersama, mencerminkan nilai sebuah pengharapan kepada Tuhan. Elimelekh yang meninggalkan tanah Israel, dan berharap akan menemukan kebahagiaan di tanah Moab, justru menuai tragedi yang pahit, yaitu kehancuran keluarganya. Keluarga itu hanya menyisakan sang nyonya rumah Naomi dan sang menantu Rut yang akhirnya kembali ke tanah Israel. Batin Naomi begitu terpuruknya sehingga hanya kepahitan yang tersisa di dalamnya. Namun saat sang menantu, Rut, dengan setia mengikutinya kembali ke tanah Israel, dia mulai melihat ada harapan yang mengembang. Di akhir cerita kita melihat bahwa garis keluarga Elimelekh dipulihkan oleh Boas, yang dari garis keturunannya, Raja Daud diturunkan. Naomi melihat harapan itu nyata saat ia kembali ke “tanah perjanjian” yang Tuhan berikan kepadanya.

Kisah Abraham pun mengguratkan nilai yang sama mengenai harapan akan masa depan di dalam Tuhan. dalam usia tuanya, Abraham belum juga memiliki keturunan. Hingga suatu waktu dia berkata dengan putus asa kepada Tuhan bahwa ia tidak mungkin memiliki keturunan. Hartanya yang begitu banyak hanya akan dia berikan kepada Eliezer, pembantunya yang setia. Namun dengan tegas Tuhan berkata “Orang ini tidak akan menjadi ahli warismu, melainkan anak kandungmu, dialah yang akan menjadi ahli warismu.” (Kejadian 15:4). 

Mungkin saat melihat usia tuanya, sempat terbersit keraguan dalam benak Abraham terhadap perkataan Tuhan tersebut. Namun dalam perjalanan hidupnya, janji Tuhan itu didengungkan lagi dan lagi, hingga kemudian dinyatakan. Ishak lahir dari rahim Sara yang seharusnya sudah kering dan mandul. Apakah kisah tersebut berhenti sampai di situ saja? 

Tidak! Harapan Abraham diuji. Janji keturunan yang akan seperti bintang di langit dan pasir di laut, mungkin berada di ambang jurang, waktu Abraham mendengar Tuhan menginginkan Ishak sebagai korban bakaran. Ada ruang dalam hati Abraham, yang didalamnya berisi imannya kepada Tuhan. Iman itulah yang menguatkan dia dan menyakinkan dia bahwa Tuhan pasti akan menggenapi janji-Nya, bahwa harapannya kepada Tuhan tidak akan sia-sia. Saat belati itu akan terayun untuk menyembelih Ishak, Tuhan menghentikannya. 

Tuhan menunjukkan diri-Nya sebagai Allah yang menyediakan. Menyediakan dalam bagian teks itu juga bermakna membuat jadi nyata. Janji Tuhan dinyatakan bahwa garis keturunan Abraham menjadi bangsa yang besar. Daripadanyalah Penebus kita, Tuhan Yesus Kristus, diturunkan.

Saat kita melihat bahwa Tuhan memperhatikan orang-orang yang hidup benar dan berfokus kepada-Nya, apa alasan kita untuk meragukan pribadi-Nya? Sukaria dalam gemerlapnya dunia ini hanyalah kerlipan yang sifatnya sementara saja. Seperti uap air dan bunga rumput yang sebentar saja lenyap saat terpapar sinar terik matahari, demikianlah gemerlap dunia dan kesenangan orang-orang yang memujanya. 

Manakah yang seharusnya lebih kita harapkan untuk miliki? Kesenangan sekarang yang semu dan kemudian menghilang atau kesenangan kelak yang kekal di dalam Tuhan? Orang benar hanya berharap kepada Tuhan saja. Kesukaran tidak akan mengalihkan pandangan hidupnya dari Tuhan. Tetapi justru melalui kesukaran di dunia ini, ia semakin jelas melihat penyertaan Tuhan di dalam kehidupannya.

GEREJA ADALAH RUANG BELAJAR, HIDUP KESEHARIAN ADALAH LADANG UJIAN (Ibrani 10:24-25)

Masih banyak orang Kristen yang memandang aktivitas beribadah “terpisah” dari aktivitas hidup yang lain. Dalam pandangan mereka, gereja dan segala bentuk kegiatan rohani lainnya adalah ruang yang sakral sedangkan lingkup diluar hal tersebut kurang sakral. Istilah yang digunakan untuk pemisahan itu adalah "sekuler" dan "rohani." Dalam satu sisi, pandangan tersebut memang tidak sepenuhnya salah. Namun jika diperhatikan dengan saksama, maka akan nampak kekurangannya.

Iman Kristen harus dipahami secara utuh. Jika hanya dipahami secara setengah-setengah, maka akan membawa kepada kesesatan. Istilah kesesatan disini janganlah hanya dipahami dalam konteks pengajaran agama, semisal diasumsikan dengan aliran/ajaran sesat seperti Saksi Yehova, Mormonisme, dll. Dalam kasus yang paling sederhana, mengambil atau melakukan sebuah prinsip yang terlihat berasal dari Alkitab – padahal hanya separuh kebenaran saja – adalah satu bentuk kesesatan. Untuk itulah diperlukan sebuah pemahaman yang utuh dan lengkap terhadap iman Kristiani, yang tentunya hal itu bersumber dari penafsiran Alkitab yang disiplin.

Lantas, apa yang seringkali menghambat kita, umat Kristen, untuk memperoleh pemahaman yang menyeluruh terhadap firman Tuhan dalam Alkitab? Apa pula yang harusnya kita upayakan untuk mendapatkan pemahaman yang menyeluruh tersebut?

Cherry-picking dan Proof-texting
Saat ini kita akan sedikit membahas satu kesalahan yang hingga saat ini masih sering kali dan mungkin yang paling umum terjadi di kalangan orang Kristen (khususnya, sejauh pengamatan saya, di aliran Pentakosta dan Kharismatik), berkenaan dengan cara memahami Alkitab. Kesalahan tersebut adalah kebiasaan MEMBACA dan lantas MENGAMINI SEBUAH AYAT ALKITAB.

Kesalahan ini disebut cherry-picking, dan dalam istilah hermeneutik dikenal juga sebuah istilah yang lebih terkesan teknis yakni proof-texting. Cherry picking adalah kesalahan logika dimana seseorang membangun argument atau pemahamannya hanya berdasar atas pendapat atau data yang menyokong apa yang diklaimnya saja, tanpa mempertimbangkan keseluruhan data (konteks), yang sebenarnya sebagian data yang diambil tersebut justru kadang melemahkan atau bahkan membantah klaimnya sendiri; biasa disebut cocokmologi. Pengertian proof-texting adalah kesalahan metodologis dimana seseorang mengambil bagian kecil dari Alkitab, seringkali hanya sebuah ayat, kemudian digunakan untuk mendukung sebuah pemikiran atau membangun sebuah doktrin tanpa mempedulikan konteks sastranya. Dengan ungkapan yang sederhana, cherry-picking dan proof-texting adalah kebiasaan pilih-pilih ayat Alkitab.

Cherry-picking dan proof-texting akan menghasilkan sebuah pengajaran kekristenan yang salah serta lemah. Prinsip-prinsip pengajaran yang dibangun dengan pola tersebut kemungkinan besar tidak konsisten bahkan seringkali kontradiktif. Membangun fondasi kehidupan dengan dasar pengajaran yang didapat dengan pola tersebut seperti membangun rumah di atas pasir. Jika ingin membangun iman Kristen yang kuat, lakukan di atas batu karang. Membangun di atas batu karang berbicara tentang memahami firman Tuhan secara benar dan mendasar sehingga membuat kita mampu merumuskan tindakan nyata dari prinsip kebenaran firman Tuhan tersebut.

Lebih buruk lagi, kebiasaan pilih-pilih ayat tersebut seringkali juga dilakukan secara setengah-setengah. Maksudnya seperti ini: Ayat-ayat yang memiliki isi yang menyenangkan, menenangkan, menguatkan, memotifasi serta “memberkati” seringkali menjadi ayat-ayat favorit banyak umat Kristen. Jarang kita dapati seseorang yang menggunakan ayat-ayat yang berisi teguran dan kritikan sebagai ayat nats atau ayat emas favoritnya.


Gereja (juga) merupakan lembaga pendidikan
Gereja seharusnya tidak lagi dipandang hanya sebagai tempat suci atau tempat ibadah dalam kehidupan umat Kristen. Gereja seharusnya juga menjadi wadah umat Kristen untuk belajar dan mendulang pemahaman yang benar terhadap firman Tuhan, serta relefansinya dalam kehidupan sehari-hari. Memahami prinsip firman Tuhan dengan benar serta mengerjakan prinsip kebenaran tersebut dalam kehidupan sehari-hari – dengan segala keterbatasan kemampuan – akan membawa kita, umat Kristen, mengenal Tuhan dengan benar.

Dalam konteks membangun dasar-dasar iman, gereja harusnya menghindarkan jemaat dari kebiasaan cherry-picking atau proof-texting tersebut di atas. Teknisnya, Gereja harus mulai membiasakan jemaat untuk menggunakan cara pembacaan Alkitab yang lebih menyeluruh; tidak lagi membaca satu ayat saja, melainkan membaca paling tidak satu paragraf utuh atau satu perikop. Akan lebih baik lagi jika kebiasan membaca tuntas Alkitab digalakkan di kalangan jemaat gereja. Membaca Alkitab hingga tuntas (mulai dari kitab Kejadian hingga Wahyu) akan memberi kita sekilas gambaran besar mengenai alur penulisan Alkitab.

Selain Alkitab, gereja seharusnya juga harus mampu mengedukasi anggota jemaat untuk membaca buku-buku atau sumber-sumber bacaan yang lain. Hal tersebut penting sekali untuk memperluas cakrawala berpikir anggota gereja.

Dengarkan saja, maka imanmu akan bertumbuh. Oh really? Come on….!!
Dalam sebuah ibadah formal hari minggu, mimbar gereja memang merupakan sebuah mimbar monolog. Melalui mimbar tersebut seorang pendeta atau hamba Tuhan menyampaikan renungan dari sebuah bagian dari Alkitab. Kita tentu saja tidak akan mendapati adanya dialog yang terjadi antara jemaat dengan sang pengkhotbah dalam kesempatan tersebut. Hal itu adalah semacam aturan tidak tertulis yang umum berlaku dalam sebuah ibadah. Namun apakah mimbar gereja hanya diisi oleh kegiatan ibadah semacam itu saja?

Gereja harus menyediakan ruang untuk pendalaman pemahaman akan firman Tuhan bagi jemaat. Kata Ruang yang saya maksudkan disini lebih mengarah pada waktu atau kesempatan. Yang harus ditentukan oleh para gembala jemaat atau majelis gereja adalah kapan pelaksanaanya. Itu hanyalah masalah teknis dari jadwal kegiatan gereja. Permasalah yang lebih mendesak sebenarnya adalah ada atau tidaknya kesempatan tersebut, bukan?

Saat kita mendengarkan khotbah yang disampaikan pada waktu ibadah umum, tidak jarang muncul tanggapan di dalam pikiran kita. Tanggapan tersebut dapat berupa pertanyaan atau bahkan pendapat atau pemahaman yang tidak jarang justru berseberangan dengan apa yang telah dikatakan oleh sang pengkhotbah.

Tanggapan tersebut muncul karena kita mungkin saja telah menerima sebuah informasi yang berhubungan dengan apa yang baru saja disampaikan oleh sang pengkhotbah. Bisa saja kita pernah membaca sebuah buku atau artikel tertentu, mendengarkan khotbah dari internet, atau teringat percakapan dengan seorang teman, atau mungkin saja kita pernah mengalami “serangan” terhadap iman kita dari orang yang beragama lain dan kita tidak dapat menjawabnya. Tanggapan-tanggapan yang ada dalam pikiran kita tersebut, saya yakin, membutuhkan jawaban atau tanggapan balik.

Jadi, memang mendengarkan khotbah saja tidaklah dapat membuat iman seseorang bertumbuh. Lantas kenapa ada ayat Alkitab yang berkata bahwa “iman timbul dari pendengaran akan firman Kristus?” (Roma 10:17) Apakah artinya ayat tersebut salah?

Ada minimal dua ayat yang menurut saya menarik untuk diperhatikan, berkenaan dengan pertumbuhan iman yang didasarkan pada pengajaran firman Tuhan. Ayat yang pertama sebenarnya secara tidak langsung telah saya kutip di atas, yakni Matius 7:24-27. Dalam bagian tersebut, Tuhan Yesus memberikan penakanan bahwa saat seseorang “mendengarkan” firman Tuhan dan melakukannya, maka ia akan memiliki iman yang kuat untuk menghadapi gempuran pengaruh dunia serta dapat bertahan dalam pergumulan hidupnya. Rasul Paulus menulis dalam surat Roma 10:17 bahwa “iman timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh firman Kristus.”

Kedua bagian kutipan ayat Alkitab tersebut memuat sebuah kata yang sama, yakni mendengarkan. Bahasa Inggris membedakan kata hear dan kata listen, yang dalam Bahasa Indonesia sama-sama diterjemahkan dengan dengar atau mendengarkan. Kata hear bermakna sekadar mendengar sebuah suara, namun kata listen memiliki makna memperhatikan dengan saksama. Kata “mendengarkan” dalam bahasa Yunani yang digunakan penulis kitab, dalam hal ini adalah Rasul Matius dan Rasul Paulus, adalah kata dasar yang sama yang dibaca akoe.

Kata akoe ini hanya akan menunjukkan perbedaan makna saat dimasukkan ke dalam konteks kalimatnya. Dalam hal ini, kata akoe memiliki makna memperhatikan karena perkataan tersebut merupakan paket pengajaran yang diberikan oleh seorang pengajar firman.

Tuhan Yesus dan Rasul Paulus sudah sangat terbiasa dengan kalimat tersebut. Secara meyakinkan, mereka pastilah mendasari pemahamannya dengan ayat yang berasal dari kitab Keluaran 15:26 “Jika kamu sungguh-sungguh mendengarkan (listen – KJV) suara TUHAN, Allahmu, dan melakukan apa yang benar di mata-Nya, dan memasang telingamu kepada perintah-perintah-Nya dan tetap mengikuti segala ketetapan-Nya, maka Aku tidak akan menimpakan kepadamu penyakit manapun, yang telah Kutimpakan kepada orang Mesir; sebab Aku Tuhanlah yang menyembuhkan engkau.” Masyarakat Yahudi sangatlah mengenal bagian ini. Bagi mereka, firman Tuhan sangatlah sakral dan mereka harus memberikan perhatian yang sungguh-sungguh ketika firman Tuhan tersebut diajarkan.

Tidak sekedar didengarkan, firman Tuhan haruslah dipahami. Ukuran dari paham atau tidaknya kita terhadap prinsip kebenaran firman Tuhan adalah saat kita mampu merumuskan tindakan nyata untuk kita kerjakan dalam kehidupan kita sehari-hari, berdasarkan prinsip kebenaran dari bagian firman Tuhan yang kita renungkan tersebut. Di sisi yang lain, seorang hamba Tuhan harus dapat memberikan pengertian yang mendasar kepada jemaat dari bagian firman Tuhan yang dia bawakan dalam khotbahnya.

Gereja adalah kelas belajar seumur hidup
Mari kita sejenak mengingat proses pendidikan kita saat berada, misalnya, di sekolah dasar. Di kelas 1 sekolah dasar, kita diajar untuk menghafalkan perkalian 1 x 1 hingga 10 x 10. Adakah diantara kita yang mampu menghafalkan sekian banyak perkalian tersebut hanya dalam satu kali pertemuan pelajaran matematika? Mustahil, bukan? Mari kita bayangkan ada berapa banyak persoalan kehidupan yang kita hadapi. Apakah mungkin semua permasalah tersebut dapat terjawab dengan satu atau dua kali pergi beribadah ke gereja? Jawabannya akan sama, yakni mustahil.

Gereja harusnya menjadi tempat untuk kita menimba pemahaman mengenai prinsip-prinsip kebenaran Tuhan. Seperti halnya ruang kelas, pola pembelajaran di gereja haruslah dinamis dan holistik, artinya prinsip kebenaran yang dipelajari dapat menjangkau dan diterapkan di semua sudut kehidupan kita.

Jika kita hanya mengandalkan pertemuan ibadah sekali seminggu pada waktu ibadah umum saja, sejauh mana prinsip kebenaran yang akan kita pahami? Tentunya akan sangat dangkal bukan? Belum lagi jika kita tidak memiliki semangat untuk belajar, dan disaat yang sama ada begitu banyak permasalahan kehidupan yang tidak mungkin kita abaikan begitu saja.

Pertemuan-pertemuan ibadah dalam komunitas gereja seharusnya mengusung pemahaman mengenai pendidikan warga gereja ini dengan lebih serius. Pertemuan ibadah selain ibadah umum minggu seharusnya dapat menjadi wadah yang mengasyikkan bagi jemaat untuk berkumpul dan menggali kebenaran firman Tuhan.

Siapa yang bertanggung jawab? Seluruh warga gereja.
Seorang Kristen yang dewasa dan bertanggung jawab terhadap iman Kristennya, akan berusaha dengan keras untuk bertumbuh dengan baik. Ada dua aspek kehidupan orang Kristen: aspek pribadi dan komunal. Kita dituntut untuk sadar akan konsekuensi iman kita secara pribadi. Berani mempertanggungjawabkan iman kita dalam hal pola pikir, perkataan dan tingkah laku.

Dalam konteks komunal, gereja sebenarnya memiliki pengertian komunitas orang beriman, bukan sekedar sebuah bangunan tempat ibadah. Jadi sebagai komunitas, semua anggota dari komunitas tersebut mengemban tanggung jawab yang sama, yakni untuk terus memastikan kebenaran Tuhan tetap ditegakkan di dalamnya. Dari sinilah muncul tanggung jawab untuk bertumbuh bersama, saling membangun, saling menjaga dan saling menasihati. Dalam hal ini, penulis surat Ibrani menuliskan demikian: “Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat.” (Ibrani 10:24-25)

Jangan Percaya Semua Roh! Ujilah Pengajaran di Era Media Sosial (1 Yohanes 4:1)

“Saudara-saudara yang tercinta! Janganlah percaya kepada semua orang yang mengaku mempunyai Roh Allah, tetapi ujilah dahulu mereka untuk mengetahui apakah roh yang ada pada mereka itu berasal dari Allah atau tidak.” 1 Yohanes 4:1 (IBIS)

 

Problematika Kekristenan di Era Digital

Di zaman teknologi informasi yang serba cepat seperti sekarang, kita sering merasakan dua hal yang bertolak belakang sekaligus: kekaguman dan kekhawatiran yang mendalam. Di satu sisi, kita kagum karena informasi apa pun dapat diperoleh hanya dengan beberapa ketukan jari di ponsel. Berita, khotbah, bahkan pengajaran rohani datang deras setiap hari melalui Instagram, YouTube, TikTok, dan grup-grup WhatsApp. Namun di sisi lain, kita khawatir karena sulit sekali membedakan mana yang benar dan mana yang palsu.

Contoh paling sederhana adalah informasi tentang khasiat tanaman obat atau buah-buahan yang sering viral dan langsung dibagikan ribuan kali tanpa ada bukti medis yang jelas. Banyak orang langsung mempraktikkannya hanya karena “banyak yang share”. Kekristenan menghadapi problematika yang persis sama dalam hal pengajaran iman. Banyak sekali ajaran rohani yang beredar luas, saling bertentangan satu sama lain, dan tidak sedikit yang secara mendasar bertentangan dengan kebenaran Alkitab.

Masalah ini bukanlah hal baru. Sejak gereja mula-mula lahir pada hari Pentakosta (Kisah Rasul 2), sudah muncul berbagai penyimpangan pengajaran. Para rasul sendiri harus terus-menerus melawan ajaran-ajaran yang menyimpang agar jemaat tidak tersesat.

 

Pelajaran dari Gereja Mula-mula

Penyimpangan pengajaran pada zaman rasul biasanya muncul karena percampuran antara ajaran Kristen yang murni dengan filsafat atau agama lain yang sudah ada sebelumnya. Di kawasan Asia Kecil, tempat Rasul Yohanes melayani, beberapa ajaran sesat yang paling berpengaruh antara lain:

• Gnostisisme, yang mengajarkan bahwa Yesus hanyalah roh ilahi yang terperangkap dalam tubuh manusia yang dianggap hina dan rendah.
• Doketisme, yang percaya bahwa tubuh jasmani Yesus hanyalah ilusi semata, sehingga penderitaan dan penyaliban-Nya pun dianggap tidak nyata.
• Pengaruh Yudaisme yang menuntut orang percaya tetap menjalankan seluruh ritual Taurat untuk mendapat keselamatan.
• Ajaran Cerintus dan berbagai variasi lainnya yang secara sengaja merendahkan atau mengecilkan pribadi Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan yang menjadi manusia.

Semua ajaran ini pada intinya ingin menggeser fokus dari Yesus Kristus yang berinkarnasi, disalibkan, dan bangkit. Surat 1 Yohanes ditulis Rasul Yohanes dengan tegas sebagai perlawanan terhadap pengaruh-pengaruh berbahaya ini. Tujuannya jelas: melindungi jemaat agar tetap setia kepada kebenaran Injil yang murni.

 

Sikap Kritis yang Sehat dalam Gereja

Sayangnya, di banyak gereja dewasa ini, sikap kritis terhadap suatu pengajaran sering kali dianggap sebagai sikap yang kurang rohani, bahkan dianggap pemberontakan atau ketidak-taatan. Padahal, sikap waspada dan hati-hati ini justru adalah sikap yang dicontohkan oleh para rasul dan pemimpin gereja mula-mula. Mereka melakukannya bukan karena curiga, melainkan demi menjaga kemurnian pengajaran yang telah mereka terima dari Tuhan Yesus sendiri.

Rasul Yohanes memberi kita prinsip yang sangat jelas dan abadi:

“Janganlah percaya kepada semua orang yang mengaku mempunyai Roh Allah, tetapi ujilah dahulu mereka…”

Realita yang kita hadapi hari ini sudah diramalkan dengan tepat oleh Rasul Paulus hampir dua ribu tahun lalu:

“Sebab akan datang waktunya orang tidak mau lagi mendengarkan ajaran yang sehat, tetapi mereka akan mengumpulkan guru-guru menurut kehendak mereka sendiri karena ingin telinganya disenangkan. Mereka akan memalingkan telinga mereka dari kebenaran dan berpaling kepada dongeng-dongeng.” (2 Timotius 4:3-4)

 

Beberapa Contoh Pengajaran yang Menyimpang di Masa Kini

Di era media sosial, penyimpangan pengajaran semakin mudah menyebar. Berikut beberapa contoh yang sering muncul dan sedang banyak dibicarakan akhir-akhir ini:

1. Injil Kemakmuran (Prosperity Gospel) Pengajaran ini menjanjikan bahwa iman yang kuat pasti menghasilkan kekayaan materi, kesehatan sempurna, dan kesuksesan duniawi. Kalau belum “berhasil”, berarti imanmu masih kurang. Padahal, pengajaran ini sering mengabaikan realita salib, penderitaan, dan panggilan untuk menyangkal diri yang diajarkan Tuhan Yesus sendiri.
2. Kristen Progresif Tren ini cenderung menafsir ulang Alkitab sesuai nilai budaya dan zaman modern. Misalnya, merelatifkan ajaran tentang dosa, keselamatan hanya melalui Yesus, atau bahkan mengatakan bahwa semua agama pada dasarnya sama saja menuju Tuhan. Akibatnya, pribadi Yesus Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat dan Tuhan yang berinkarnasi menjadi kabur.
3. Pengajaran “Wahyu Baru” atau Nubuat Modern yang Tidak Dapat Diuji Banyak konten di YouTube dan TikTok yang menampilkan “nabi” atau “rasul” masa kini yang mengklaim menerima wahyu langsung dari Tuhan di luar Alkitab. Nubuat-nubuat itu sering sangat spesifik tentang masa depan pribadi atau nasional, tetapi jarang sekali diuji dengan Firman yang sudah ada. Ini membuat banyak orang lebih bergantung pada “suara baru” daripada pada Firman Tuhan yang telah sempurna.
4. Campuran dengan Praktik Mistis atau New Age Beberapa pengajaran mengemas “iman positif”, visualisasi, atau meditasi ala Timur sebagai “cara baru mendekatkan diri kepada Tuhan”. Padahal, ini sering menggeser fokus dari Kristus yang disalibkan menjadi fokus pada kekuatan pikiran atau energi diri sendiri.

Semua contoh di atas gagal melewati ujian sederhana yang diberikan Rasul Yohanes: Apakah pengajaran itu benar-benar meninggikan Yesus Kristus yang telah datang dalam daging, disalibkan, dan bangkit untuk menebus dosa kita?

 

Kriteria Menguji Pengajaran yang Benar

Dalam bahasa Yunani asli, kata “roh” (pneuma) memiliki arti yang luas: bukan hanya roh kudus, tetapi juga sikap hati, motivasi, dan semangat yang mendorong seseorang. Karena itu, kita harus menguji dua hal sekaligus:

1. Isi Pengajarannya Apakah pengajaran itu memberitakan dengan jelas Yesus Kristus yang telah datang dalam daging (inkarnasi), mati di salib sebagai tebusan dosa, dan bangkit pada hari ketiga? Apakah pengajaran tersebut mengarahkan kita untuk menyembah Dia sebagai Tuhan (Theos) dan Tuan (Kurios) yang mutlak?
2. Motivasi dan Buahnya Apakah pemberitaan itu didorong oleh keinginan mencari uang, popularitas, atau pujian manusia? Apakah buahnya adalah orang-orang semakin dekat dengan Kristus, hidup semakin menyerupai-Nya, dan karakter mereka berubah menjadi lebih seperti Kristus?

 

Kekuatan Roh yang Lebih Besar

“Kamu berasal dari Allah, anak-anakku, dan kamu telah mengalahkan nabi-nabi palsu itu, sebab Roh yang ada di dalam kamu lebih besar daripada roh yang ada di dalam dunia.” (1 Yohanes 4:4)

Ayat ini bukan janji kemenangan otomatis tanpa usaha. Dalam konteksnya, kemenangan ini diperoleh melalui pengajaran yang benar yang menolak ajaran sesat. Roh Kudus yang tinggal di dalam kita jauh lebih besar daripada roh dunia (kosmos) — yaitu sistem nilai dan pola pikir masyarakat yang sementara dan sementara saja.

Iman yang kuat lahir dari mendengar Firman yang benar (rhema — pesan yang jelas dan utuh dari Tuhan), bukan sekadar membaca Alkitab tanpa pemahaman yang mendalam. Firman yang benar akan menghasilkan motivasi murni: melayani dan memuliakan Kristus dalam segala aspek kehidupan.

 

Panggilan Praktis untuk Kita Semua

Mari kita bangun kebiasaan menguji segala pengajaran dengan langkah-langkah yang sederhana namun konsisten:

1. Selalu bandingkan pengajaran tersebut dengan keseluruhan ajaran Alkitab (bukan hanya satu ayat yang dipotong-potong).
2. Tanyakan dengan jujur: Apakah Yesus Kristus dimuliakan sebagai Tuhan dan Juruselamat yang tunggal?
3. Perhatikan buahnya — baik dalam kehidupan pengajar maupun pendengarnya. Apakah karakter mereka semakin mirip dengan Kristus?
4. Periksa motivasi di balik pemberitaan: Apakah ada unsur uang, popularitas, atau sensasi?
5. Terapkan Firman dalam kehidupan sehari-hari — di pekerjaan, keluarga, dan masyarakat.
6. Diskusikan dengan saudara seiman yang matang secara rohani jika ada keraguan.

Jangan mudah terpesona oleh pengajaran yang terdengar sangat mistis, “super rohani”, atau penuh nubuat dramatis, tetapi tidak mampu mengubah karakter kita menjadi lebih kudus dan tidak dapat diterapkan dalam kehidupan nyata.

 

Penutup

Saudara-saudara yang dikasihi, mari kita kembali dengan sepenuh hati kepada Firman Tuhan yang murni. Luangkan waktu setiap hari untuk membaca, mempelajari, dan merenungkan Alkitab dengan sungguh-sungguh. Terapkan kebenaran itu dalam setiap aspek kehidupan kita — mulai dari kejujuran di tempat kerja, kesetiaan dalam pernikahan, hingga welas asih kepada sesama yang menderita.

Ketika kita setia menguji segala roh dan berpegang teguh pada pengajaran yang benar, iman kita akan bertumbuh dengan kuat, gereja Tuhan akan tetap sehat, dan nama Tuhan Yesus Kristus akan dimuliakan di tengah dunia yang semakin gelap.

Tuhan Yesus memberkati kita sekalian. Amin.

MENANG MELAWAN PENCOBAAN

”Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.”

Matius 4:4

     Semua manusia pasti pernah merasakan berada ditengah-tengah pencobaan. Masalah yang terasa pelik, berat dan silih berganti datang dalam kehidupan kita. Tidak ada satu manusiapun di dunia ini yang sama sekali tidak pernah merasakan pencobaan. Tidak ada satu manusiapun yang kebal terhadap pencobaan. Bahkan seperti yang kita ketahui, Tuhan Yesus Kristus sendiripun seringkali dicobai oleh iblis. Kisah yang paling kita kenal tentang pencobaan yang dialami oleh Tuhan Yesus ditulis dalam injil Matius 4:1-11.

     Kisah dicobainya Tuhan Yesus oleh iblis bermula saat Tuhan Yesus selesai dibabtis di sungai Yordan oleh Yohanes Pembabtis. Matius 4:1 menulis “Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.” Dalam Markus 1:12 dikatakan segera sesudah Tuhan Yesus dibabtis, Roh Kudus menuntun Tuhan Yesus untuk pergi ke padang gurun dan berpuasa disana selama 40 hari. Diakhir masa puasanya iblis menemui Tuhan Yesus dan kemudian mencobainya. Mari kita belajar bagaimana cara Tuhan Yesus mengalahkan pencobaan-pencobaan yang dilancarkan oleh iblis tersebut. 

I. UBAHLAH BATU MENJADI ROTI (Matius 4:1-4)

     Pencobaan yang pertama yang dilancarkan iblis kepada Tuhan Yesus berkenaan dengan rasa lapar dan haus-Nya setelah 40 hari berpuasa. Kita dapat membayangkan betapa sangat lapar dan hausnya Tuhan Yesus kala itu. Ditengah rasa lapar yang mendera tersebut, iblis seolah-olah mengingatkan Tuhan Yesus bahwa Ia memiliki kuasa untuk mencipta. Tentu bukan hal yang mustahil dilakukan bagi Tuhan Yesus untuk mengubah batu menjadi roti. Namun kita ketahui bahwa Tuhan Yesus tidak menuruti perkataan si iblis tersebut.

     Kebutuhan daging memang bagian dari kehidupan manusia. Rasa lapar dan haus adalah bagian dari kehidupan jasmaniah manusia. Hal tersebut tidak dapat dielakkan. Namun yang perlu kita perhatikan disini adalah bagaimana Tuhan Yesus memandang kebutuhan jasmani tersebut. Dalam Matius 4:4, Tuhan Yesus menjawab si iblis dengan mengutip kisah perjalanan bangsa Israel di padang gurun yang tertulis dalam kitab Ulangan 8:3 “Jadi Ia merendahkan hatimu, membiarkan engkau lapar dan memberi engkau makan manna, yang tidak kaukenal dan yang juga tidak dikenal oleh nenek moyangmu, untuk membuat engkau mengerti, bahwa manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi manusia hidup dari segala yang diucapkan TUHAN.” Tujuan Tuhan memberkati dan memelihara kita sebenarnya adalah supaya kita mengerti (artinya mengetahui, belajar, merasakan, melihat dengan cerdas, mengalami, mengakui, mempertimbangkan, tahu cara melakukan, dan menjadi ahli) tentang Firman Tuhan. Firman Tuhanlah yang sebenarnya menghidupkan kita. Kita tidak boleh menjadikan pemenuhan kebutuhan daging / hawa nafsu sebagai prioritas kita. Namun kita harus fokus dalam memperagakan kebenaran firman Tuhan dalam hidup kita di dunia ini. 

II. JATUHKANLAH DIRI-MU (Matius 4:5-7)

     Pencobaan yang kedua ini bicara tentang mencobai Tuhan. Dalam pencobaan ini, iblis bahkan mengutip Mazmur 91:11-12 untuk “membenarkan” perkataannya. Kita melihat bahwa jika kita secara asal-asalan mencomot firman Tuhan, yang kemudian kita gunakan untuk membenarkan tindakan kita, itu menjurus kepada mencobai Tuhan. Firman Tuhan adalah dasar hidup. Dan tujuan kita melakukan atau mempraktekkan Firman Tuhan dalam kehidupan kita bukanlah demi kepentingan kita atau keuntungan kita sendiri, melainkan demi kepentingan Tuhan. saat kita menggunakan firman Tuhan demi keuntungan kita sendiri, kita sedang mencobai Tuhan. Kisah pemberontakan Yudas Iskariot hendaknya menjadi pelajaran berharga untuk kita. Karena berpikir dapat memaksa Tuhan Yesus menyatakan dirinya sebagai Mesias, Yudas mengkhianati Tuhan Yesus. Semua rencananya gagal saat ternyata Tuhan Yesus ditangkap dan dihukum salib oleh pemerintahan Roma. Yudas gagal memahami inti rencana Allah yang sebenarnya, yang sedang dikerjakan oleh Tuhan Yesus. 

III. SEMUANYA KUBERIKAN…JIKA SUJUD MENYEMBAH AKU (Matius 4:8-10)

     Pencobaan iblis yang terakhir ini adalah serangan langsung kepada hukum yang pertama dari 10 hukum dasar (Dasa Firman/ Dekalog). Iblis ingin dirinya disembah. Dia mengiming-imingi orang yang mau menyembahnya dengan kekuasaan atas dunia ini (harta, kedudukan, kehormatan, kemuliaan, dsb.). Tidak mengherankan jika banyak kita lihat orang menghalalkan segala cara untuk memperoleh kekuasaan, salah satunya dengan cara menjual hidupnya kepada iblis dan kuasa kegelapan. Ingatlah bahwa hanya Tuhanlah yang layak disembah, karena DIA adalah penguasa sejati jagad raya ini. Saat kita merendahkan diri dihadapan Tuhan, maka Tuhanlah yang akan meninggikan kita pada waktu-Nya.

    Tuhan Yesus menang melawan pencobaan dengan cara berpegang teguh dan melakukan firman Tuhan dengan tepat. Diakhir dari pergumulan-Nya tersebut, Bapa mengirim malaikat-Nya untuk melayani Tuhan Yesus. Menyediakan apa yang diperulak oleh Tuhan Yesus. Kenyang tanpa merubah batu menjadi roti, malaikat datang melayani tanpa menjatuhkan diri dari bumbungan bait Allah, dan menerima kekuasaan atas bumi dan surga tanpa menyembah kepada iblis.